Какая связь между Исповедью и Причастием?
Причащение без исповеди в Русской Православной Церкви, как правило, не практикуется в отличие от греческих Церквей, где люди обычно причащаются без Исповеди. Они приходят на Литургию, причащаются, Исповедь же превратилась в довольно редкое явление.
Как возможно Причастие без Исповеди? Вы такой вопрос задаете, потому что являетесь чадом Русской Православной Церкви, где очень тесно увязывается Причастие с Исповедью. В целом ряде других Православных Церквей такой четкой увязки нет. И здесь я думаю, что очень важно, чтобы мы понимали, что, если прибегнуть к сравнению Церкви с больницей и Христа с врачом, то у Церкви существуют разные лекарства от разных болезней. И вот можно сказать, что Причастие – это одно лекарство, всеобъемлющее. Но существуют еще и другие.
Исповедь важна не просто для того, чтобы человек был допущен ко Причастию. Исповедь важна для того, чтобы человек осознал свои грехи, произвел некий самоанализ перед лицом Бога и перед лицом священника, и Исповедь сама по себе оказывает на него определенное преображающее воздействие. Но исповедь не соединяет человека со Христом таким же образом, как это происходит в Евхаристии. Мы называем Евхаристию Таинством Таинств и говорим именно о Евхаристии как о сердцевине жизни Церкви.
О таинстве Крещения мы говорим как о вратах в Церковь, но об Исповеди или о Елеосвящении мы говорим как о Таинствах, которые имеют свою целебную силу, но Таинство Евхаристии занимает совершенно особое место в жизни Церкви. То есть я не хочу сказать, что эти Таинства связаны между собой. На самом деле, все Таинства между собой связаны. Если вы крещеный человек, вы не женитесь и не выйдете замуж, не обвенчавшись. Если вы крещеный человек, то, заболев, вы пригласите священника к себе, чтобы совершить Таинство Соборования. Если у вас родился ребенок, вы понесете его крестить. Если вы совершили грехи – а грехи совершают все люди – вы пойдете на Исповедь. То есть нельзя ни искусственно связывать одно Таинство с другим, ни искусственно противопоставлять одно Таинство другому.
Некоторые люди, например, думают, что нужно обязательно раз в год пособороваться, даже если вы ничем не больны, потому что в Таинстве Соборования прощаются забытые грехи. А некоторые даже думают, что Таинство Соборования как бы восполняет Исповедь, и если что-то мы на Исповеди не сказали, это все спишется в Таинстве Соборования. А такого нет. Если человек исповедался от чистого сердца, если он назвал на Исповеди все, что он видит в себе греховного, то, как мне кажется, хотя я не берусь настаивать на этом, прощаются ему все грехи. И священник в разрешительной молитве говорит: «Прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов». Он не говорит «от исповеданных» или «от тех грехов, которые ты назвал», он говорит «от всех грехов». Так вот в этом заключается целительная и спасительная сила Таинства Исповеди. Но Исповедь не может заменить собой Евхаристию. Так же как Евхаристия, будучи Таинством Таинств и средоточием церковной жизни христианина, не отменяет другие Таинства.
Митрополит Иларион Алфеев
